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            北京四合院磚雕
            中國傳統建筑中的磚雕藝術,是隨著建筑的發展,磚質材料在建筑中的應用而出現的。從已發掘的墓葬看,我國自東漢時起,已經開始在墓穴建筑中使用磚材,并在磚材料上鐫刻花紋,稱為“紋磚”。南北朝時大量出現的磚塔,使磚刻技術進一步向前發展。用磚材料模擬木質的斗拱、柱、枋、門楣、腰檐、欄桿以及宗教題材的裝飾花紋等,促進了磚刻藝術的發展。隋唐以來,磚刻技術不斷沿用,仿木結構的磚構建筑已成為建筑形式中不可缺少的部分。到了宋代,磚雕工藝的應用已較普遍,并將它列入官書《營造法式》中,其中,對磚作的記述已包括壘砌、砍磨磚、磚雕鑿等內容,《營造法式》《卷二十五》“磚作”一節(即磚雕刻)項目,磚雕內容有“透空氣眼”(相當于明清建筑之磚雕透風)、神子(神像)、以及“龍鳳華盆”等。特別是宋代以須彌座為建筑的基座之后,運用于磚制須彌座上的磚雕刻內容愈加廣泛,因而磚刻技術也就得到了較大的發展和廣泛應用。元代磚雕比較盛行,元大都遺址出土文物中,即發現格文錦方磚、花盤磚、磚雕走獸等構件。尤其元代將屋脊由瓦條壘砌改為磚作屋脊之后,磚雕刻更有了施展的余地,使磚雕由以基座為主的而發展至屋脊及其它部位,元代在北京創建大片的胡同、四合院之后,磚雕在民間住宅建筑中更有了廣泛的應用領域。
            建筑發展到明清階段,磚料的應用更加廣泛、考究,明清時出現了有名的京磚(金磚)、臨清澄漿磚、細料磚等各種優質磚材,這給磚雕的發展提供了更為有利的條件。由于磚雕應用日漸繁多,使之逐步從磚作中獨立出來,形成“鑿花”行業,出現了專門的“鑿花匠”。
            明清時期的磚雕,多用于民間,這主要由于民間建筑很少受到官階等級制度的制約,有較自由的發展空間。在等級森嚴的封建社會,建筑的用磚、用瓦、用色等等,都受著嚴格的等級限制,鮮艷考究的琉璃瓦,主要用于宮殿、壇廟以及王公府邸,中下層官僚及廣大士民階層則只能用黑活(即青磚瓦)作主要建筑材料。而明清時期,又是中國資本主義由萌芽到產生發展的時期,工商業的發展造就了許多殷商富戶。這些有錢人家在營造自己的宅邸時,格外華麗講究,于是建筑上廣施磚雕刻便成了在等級制度制約之外提高建筑檔次,顯示闊綽豪華的主要裝飾手段。
            北京是六朝古都,特別是近八百年來,一直作為我國政治、經濟文化中心,各方面都是最發達的,在建筑的技術和藝術方面,集各地建筑優秀傳統之大成,集中各行優秀工匠,進行營造活動,創造出最高的建筑藝術成就。作為北京民居四合院的磚雕,也取得了相當高的藝術成就。
            一、四合院磚雕的應用部位
               北京四合院的磚雕,在醒目的部位都有表現,而且各個部位的磚雕都有其不同的內容和不同的形式
              (一)宅院門頭磚雕
            北京四合院的磚雕,首先應用于宅門上,在廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、墻垣式門等多種不同的形式的大門上,都有精美的磚雕點綴。廣亮大門以空間寬綽、亮堂為其基本特點,顯示主人的社會地位和豐厚財力,門扉以木質、紅漆為主,在大門最突出的部分——兩側墻腿,即墀頭上端,往往有突出醒目的磚雕。這個部位的磚雕一般有戧檐、墊花和博縫頭組成,突出于墀頭最明顯的部位,格外醒目。金柱大門,略同于廣亮大門,唯規模稍小,門扉開在金柱部位。不似廣亮大門寬綽闊氣,在等級上它比廣亮大門略低,這種金柱大門所采取的磚雕形式,與廣亮大門相似,也是著重裝點墀頭部位。但也有在檐柱與金柱之間的廊心墻部位做磚雕裝飾的,屬更為講究的做法。蠻子門與金柱大門大致相同,不同之處是它的門扉安裝于外檐柱間,大門臨街一面不留駐足空間,傳說這是早年南方客商在北京落戶,人地生疏,為居家安全,防止盜賊在陰暗的門廊內作案所采取的一種措施。蠻子門所用的磚雕裝飾,也著中在墀頭部位,做戧檐雕刻。
            值得一題的,是如意門的磚雕裝飾,它是北京四合院大門裝飾的代表。如意門的門扉設于廡外側檐柱間,兩側砌墻,居中按吉尺寸留門洞,在門洞左右上角,作磚刻如意頭裝飾,故名。設如意門的宅院,在北京四合院中占據著相當大的多數,這種院子一般規模不大,但宅院主人都很殷實富裕,房屋建筑工細講究,尤其注重裝飾門頭部位,所以門頭磚雕十分考究。如意門磚雕除兩側墀頭上的戧檐、墊花、博縫外,主要在門楣雕刻。一般是在門洞上方,安裝磚掛落,在掛落上方出冰盤檐若干層,冰盤檐上方安裝欄板望柱。除部分素做冰盤檐、欄板、望柱的如意門外、講究的如意門,其掛落、冰盤檐、欄板、望柱上均布滿磚雕,極為華麗美觀,令人百看不厭。
            除上面講到的形式外,如意門門楣磚雕也有采用其它形式的。如宣武區牛街某宅,在門楣掛落板上面,擺砌出須彌座形式由下枋、覆蓮、串珠、束腰、連珠、仰蓮、上枋等部位組成,在須彌座上面置欄板柱子。其上全部做磚雕刻。這種實例,在北京其它地區也不鮮見,為如意門磚刻的另一種形式。筆者還從東西某宅看到,在門楣部分用一大塊富貴牡丹花瓣(外加線枋子、大框)來代表冰盤檐、欄板、望柱的,令人有一種新鮮感。由此也可以看出,民間的磚雕裝飾,在形式上并無成規可守,運用比較靈活,主要以主人的愛好而定。
            即使最簡樸的墻垣式門,也不乏磚雕裝飾。墻垣式門是北京四合院門廡中最小的一種,多為經濟不太殷實的人家所采用,院落也多為一進,三面或四面建房。這種墻垣式小門一般為硬山形式,開間三四尺,兩側與院墻相接。在門楣上方,有掛落板,其上為冰盤檐,硬山式頂,正脊做清水蝎子尾,小巧別致。這種小門樓大多為素活,但其中也有做的很講究,采用磚雕者,雕刻多用于掛落板,頭層檐及磚椽頭等處,正脊蝎子尾下方還置平草或跨草盤子。
            墻垣式門還有另外一種形式,這就是“西洋門”。所謂“西洋門”,是一種采用西洋建筑形式,用中國傳統線角加以裝飾的中西合璧式墻垣門,它是西方建筑文化傳入中國后,與中國建筑文化相互融合的結果。在這種門上,磚雕裝飾主要用于門楣之上的磚匾上,其余上部為則以梟、混等線角為主。
            (二)影壁磚雕
            影壁是四合院門庭內外的重要裝飾部分,其作用在于遮擋大門內外雜亂呆板的墻面和景物,美化大門出入口的環境。四合院的影壁有三種,一種設在大門之內,為一字形,或獨立建造,稱獨立影壁;或附在廂房的山墻上,與山墻連做,稱座山影壁。它的主要功能在于裝飾大門以里的墻面。另外一種設在大門之外胡同的對面,與大門遙相對應,平面呈一字形的,叫一字影壁,平面呈︹形的,叫八字影壁,或雁翅影壁。這種影壁一般都獨立成體,與相鄰建筑沒有連接關系,其功能在于遮擋和美化大門對面的墻面。第三種影壁用于門廡兩側,呈八字形,與大門形成一個︹狀門前小廣場,稱為反八字影壁。這種影壁,多用于王府大門或廣亮大門的兩側,一般的中小宅院是不用這種影壁的。它的功能,主要在于拓寬門前空間,展示宅院主人的政治、經濟、社會地位,同時也美化門區的小環境。
            影壁上面的磚雕是很豐富的,尤其大門內的影壁,更是重點裝飾部位。這種影壁的下堿,有直方形的,也有的做成須彌座形式,成須彌座形式時,可在上下梟、束腰等部位加以雕飾。影壁的上身多做成模擬柱、枋的磚框,稱做柱子、馬蹄磉、枋子,枋的側面箍頭部位做成三岔頭或霸王拳頭形狀,內飾花紋;迎面之箍頭做成寶瓶形狀,稱為“耳子”。在柱枋內側,附有一圈線枋子,使外框富有層次感。影壁心多用方磚斜砌而成,稱為“方磚膏藥幌子”。影壁心部分有素作的,但更多的是在中心和四角加磚雕刻,稱為中心花的岔角花,非常富有裝飾性。影壁的檐口和墻帽部分也有很華麗的雕刻,一般多在第一層磚檐、連珠混等處做雕飾,講究的影壁,還要做磚椽子,椽頭部分也做雕刻。影壁墻帽部分如有正脊時,還要在正脊兩端做平草或跨草雕飾。
            用于大門外側的影壁,其雕刻部分略為簡單,但也有將這種影壁做得很講究。不論內外影壁,在其中心部分,還往往雕出磚匾形狀,匾內題刻“如意”、“平安”、“吉祥”、“鴻禧”、“迪吉”等吉辭,以表達主人的理想、幸福的追求。
            (三)廊心墻、看面墻磚雕
            廊心墻特指房屋外廊兩側的墻面,這部分墻面一般很窄,分為下堿、上身兩部分,多見于金柱大門的外廊,以及內宅正房(或廂房)的廊子兩側。廊心墻雖面積不大,但因其位置重要,常作為重點加以裝飾。金柱大門內的廊心墻磚雕,還可以和墀頭上的磚雕共同構成大門的裝飾。
            廊心墻磚雕一般做在上身墻心部分,四周圈磚制外框,分別稱為八字枋子,線枋子,墻心內貼方磚,其上刻中心花、岔角花。北京禮士胡同某宅的大門外廊的廊心墻雕刻,就非常精美,很具代表性。
            看面墻,是指四合院中除影壁之外,其它為人所注目的墻面,如垂花門兩側的墻面,街門兩側的墻面(如倒座房的后檐墻),以及其它顯著位置的墻面等。由于這些墻面的位置重要,令人矚目,所以,也常常被人們作為重要部分加以裝飾。
            垂花門兩側,一般為抄手游廊,廊外側的墻面上,如沒有什錦漏窗的話,則需要在墻的外側面加以裝飾,主要裝飾手段為,或做素面墻心(這種墻心又分為硬心和軟心兩種,硬心者貼方磚膏藥幌子,軟心者抹灰,做白墻面)。做的講究的看面墻,還要在墻心內加磚雕裝飾,其做法略同于影壁,置中心花、岔角花。
            位于街面上的看面墻,做雕飾的較為鮮見。北京禮士胡同某宅的倒座的倒座房后檐墻臨街一面,在墻心內做中心四岔花卉雕刻,每間一組,接續排列,十分雅致。
            (四)廊門筒上門頭板磚雕
            講究的四合院,正房、廂房均有外廊,這樣廊子又由抄手游廊連接串通,留有門洞供人通行,稱為廊門筒子。廊門筒子上方為門頭板,由八字枋子、線枋子和板心組成。門頭板處的磚雕做在八字枋上,在橫枋、立枋和搭腦上畫出池子,內刻花卉或其它圖案,而板心部分,則按匾心處理,在上面題字。北京禮士胡同某宅的門頭板磚雕極其精美豐富,匾心處雕字有“竹幽”、“蘭媚”、“隱玉”、“蘊秀”、“含珠”、“佇月”等字句,蘊含豐富,意境深遠,令人玩味無窮。有些稍低矮的房子,廊門筒上方門頭板雕刻時,往往將上面的穿插枋當子一并刻出,題材與門頭板處相同,以求上下諧調一致。
            門頭板部分,如不做雕刻,即為素活,由八字枋,線枋子及板心等組成,與門筒子融為一體。
            (五)檻墻雕刻
            講究的四合院,在檻墻上面也做雕刻。檻墻,是位于房屋次、稍間窗臺榻板下面的矮墻,一般凈高度在二尺七八寸左右,長同面寬。在這塊扁長的墻面上,四周圈上下橫枋,立八字枋,外圈的枋子內在做線枋子,線枋子里面是方磚墻心。檻墻磚雕的布局一般是在外圈橫枋子上圈出小的海棠池子,在池子內做雕刻,里圈的線枋較窄,一般不做雕刻,在面積較大的墻心內,則做中心四岔雕刻圖案。雕刻題材多為花卉。這種題材構圖靈活,適合于各種大小不同的畫面。也有檻墻上面僅圈海棠池(即做出外圈枋子和墻心)而不做雕刻的,稱為素做。較簡易一些的做法,是僅在墻心部分雕刻中花岔角,外框部分不做雕刻。采取哪種做法,要看主人愛好而定。
            (六)什錦窗磚雕
            什錦窗是采用“月洞”、“八方”“六方”“卷書”“扇面”“玉盞”“玉壺”“寶瓶”“海棠”“蝠罄”“桃”“柿”“方勝”“雙環”等各種圖案做成的,用以裝點墻面的小型牖窗。它形式豐富多樣,頗具藝術特色和趣味性。這種窗多見于園林建筑中,用以裝點墻面和框景。在四合院中,多用于垂花門兩側的看面墻上,其功能在于裝點墻面,同時也有溝通內外宅的作用。
            什錦窗的磚雕主要用在窗外圈的磚質貼臉上。貼臉寬度一般在四寸左右,在這寬度極其有限的磚貼臉上,依據圖形變化,圈出若干個形態不一的池子,在池子內做雕刻,或按外框形狀將窗套貼臉分為若干部分,在其中設計圖案,進行雕刻。北京東城區禮士胡同某宅以及東城區鼓樓東大街某宅的什錦窗磚雕,從設計到雕刻,都相當秀美別致,堪稱精品,實為難得。
            (七)磚雕欄桿
            欄桿有兩種,一種用于臺基外圍,功能是遮攔行人,使避免失誤跌于臺下,同時有裝飾作用;一種用于平臺房屋頂四周,既有遮擋安全作用,又有裝飾功能。
            四合院的磚雕欄桿多用于平頂房屋頂外圍,屬朝天欄桿一類。欄桿的形式多種多樣,有桪杖欄桿形式,也有花欄桿形式。北京西四丁字街某宅磚雕欄桿即采取桪杖欄桿形式,由地栿望柱、欄板等部分組成,欄板下半部分為萬字不到頭圖案,上部為牡丹凈瓶圖案,雕刻細致,堪稱佳作。
            (八)屋脊上的磚雕
            屋脊是古建筑屋頂的重要裝飾部分,北京民居四合院多為小式建筑,屋脊以清水脊居多。這種屋脊,較之大式建筑的屋脊要簡單一些,自下而上依次為當溝,、瓦條二層,混磚一層,眉子一層。有正脊的屋面在清水脊兩端要做鴟尾(蝎子尾)做為裝飾,在鴟尾下方,還要安裝花草盤子。其中,平砌在混磚一層的為平草,陡跨在脊兩側的為跨草。這部分磚雕的雕刻內容多為松竹、梅、及花草一類。
            在施鞍子脊(用筒瓦時稱過隴脊)的屋面上,兩坡屋面相交部分不做正脊,而是沿兩山做排山脊。排山脊壓在瓦面邊隴之上,兩端垂于屋檐部分,斷頭按45度角向外側扭出,稱為趔角。在排山脊兩端的趔角部分,眉子下有一塊平盤式構件,稱為趔角盤子,這塊盤子上也常雕些花草圖案。
            四合院的其它部分,也有做磚雕裝飾的,如用做墻內柱子通風防腐的磚雕透風,用做雨水排放的明溝溝眼,用在花瓦墻墻帽上的磚雕鑲嵌點綴,以及瓦頭、滴水上面的裝飾等等,充分展示出磚雕藝術在北京四合院中應用之廣泛和巨大的藝術魅力。但做為形成規模特點的部分,則大致有以上八種,其它就比較零星散碎了。
            二、磚雕題材和紋飾特點
            北京四合院的磚雕,題材內容極為豐富,歸納起來,可以分為以下幾類
            (一)自然花草類
            這類以自然界的花草為主要內容,經常入畫的種類有:牡丹、菊花、松、竹、梅、蘭、荷花、梔花、水仙、靈芝、海棠、葫蘆、石榴、柿子、葡萄、茨菇、蒲棒,以及江西臘、大麗花等花草。
            用自然界的花草為內容做雕刻裝飾題材,并賦予一定的內涵,是中國傳統裝飾慣用的表現手法,如牡丹象征富貴,菊花象征高雅,松樹象征挺拔,竹子象征傲骨,蘭花象征幽嫻,荷花象征高潔,葫蘆、石榴、葡萄寓意多子等等。松、竹、梅又稱歲寒三友,象征知識分子的清高,為文人雅士所欣賞。
            自然花草類題材,在磚雕中應用非常廣泛,無論戧檐、墊花、廊心、影壁、窗套、花盤子等,均可采用。自然花草題材貼近自然,接近生活,易于被人接受,且形態優美,易于構圖,富于表現力,并且可以和其它種類題材交叉應用,機動靈活。這是這類題材應用廣泛的原因。
            (二)吉祥圖案類
            中國人民向往美好,酷愛和平,追求富裕,努力向上,這些美好理想和優秀品質,經常用吉祥圖案形式表現在花紋上,在市俗建筑民居四合院中,表現得尤其突出。比如:以如意、柿子、卐字組成“萬事如意”;以牡丹、白頭翁組成“富貴白頭”;以靈芝、水仙、竹子、壽桃組成“靈仙祝壽”;以松、竹、梅組成“歲寒三友”;以大象、寶瓶組成“太平有象”;以菊花、麻雀組成“居家歡樂”;以葫蘆及藤蔓組成“子孫萬代”;以蝙蝠、石榴組成“多子多福”;以花瓶、月季花組成“四季平安”;以鵪鶉、菊花、楓葉組成“安居樂業”;以牡丹、海棠組成“富貴滿堂”;以大象、萬年青組成“萬象更新”;以松樹仙鶴組成“松鶴延年”;以松樹梅花組成“鶴鹿同春”;以梅花、喜鵲組成“喜上眉梢”;以馬、猴、松樹、蜜蜂、印綬組成“封侯掛印”;猴子騎在馬上,頭上有蜜蜂飛舞稱為“馬上封侯”;以公雞和雞冠花組成“官上加官”;以桂圓、荔枝、核桃組成“連中三元”;以蝙蝠、壽字、綬帶組成“福壽綿長”;以壽字、蝙蝠組成“五福捧壽”;以壽字加卐字不到頭圖案組成“萬福萬壽”等等。這些吉祥圖案,是采用象形、會意、比擬、諧音等手法,將自然界和人類社會中的一些事物組合起來,象征一種吉祥內容,美好愿望。盡管有些內容組合的不免牽強生硬,但通過構圖技巧卻可以形成一幅美麗和諧的畫面,令人百看不厭,玩味無窮,這是中華民族傳統裝修藝術的一筆寶貴財富。
            (三)博古圖案類
            這類磚雕題材,多采自古代,自夏商周以來,各朝代的青銅器皿、寶鼎、酒具、爐、瓶等的形象加上書案博古架的圖形及花草紋飾為畫面的基本內容。其中也適當夾雜文房四寶、寶瓶拂塵等。由這些古玩擺飾為基本內容的畫面,構圖均衡典雅,書卷氣息濃郁,給人一種上流文化層次的享受。這種題材的雕刻,多用于文人墨客的居所,用在欄板、戧檐等顯赫部位。是磚雕題材中高雅脫俗的上乘之品。
            (四)錦紋圖案類
            以錦紋裝飾建筑,在我國有悠久歷史,在著名的宋《營造法式》中,即載有各種錦紋圖案,如連環紋、密環紋、覃紋、方環紋、羅地龜紋、香印紋等。這些錦紋,最初用在彩畫中,后來逐步向相關方面發展,在石雕、木雕、磚雕中均有體現,這就是有名的“宋錦”。明清以來,宋錦的紋飾又有變化,清代磚雕上出現的錦紋,主要有回紋、漢紋、萬不斷、扯不斷、拐子錦、丁字錦以及菊花錦、海棠錦、龜背錦、如意紋、壽字、福字等。
            在整幅磚雕中錦紋圖案多安排在邊框、線角除,做為花邊來處理,以襯托主題。由于這些錦紋構圖嚴謹、美觀,極富韻律感,令人十分賞心悅目,具有很好的裝飾效果。而壽字、福字、萬壽等一類有思想內容的錦紋,還可以作為主題內容置于整幅作品中,起到點題的作用。
            (五)蕃草圖案類
            蕃草,是圖案化了一種花草紋飾?;緢D形是一反一正向前彎曲伸展的草彎,為二方連續圖形,多用于窄長的部位,如線枋子、磚拔檐、冰盤檐下面的頭層檐等處,它與錦紋類邊框裝飾形成線條一軟一硬、一方一圓、一曲一直的對比效果,惟妙惟肖。
            北京四合院磚雕的蕃草類紋飾,還有以竹葉紋、蘭花紋和梔花紋作連續圖案的,多用于磚檐或混磚上面,也有極好的裝飾效果。
            蕃草圖案類花紋除去做磚雕的邊框線角以外,也有獨立組成畫面的,如禮士胡同某宅后花園影壁就采取蕃草紋作為中心花,蕃草圖案分布均衡,翻卷有致,構圖秀美,脈絡清晰,給人以美的感受。
            (六)宗教法器類
            這類題材多用于宗教建筑中,但由于宗教在民間的信奉者很多,有些民宅也不乏采用這類圖案者。這類題材,如為佛教則多用輪(法輪)、螺(法螺)、傘(寶傘)、蓋(白蓋)、花(蓮花)、罐(寶罐)、魚(金魚)、長(盤長),作為圖案的主題內容,其中,法輪意為“大法圓轉,萬世不息”;法螺意為“具菩薩意,妙音吉祥”;寶傘意為“偏復三千,凈一切業”;白蓋意為“張馳如如,曲復眾生”;蓮花意為“出五濁世,無所染者”;寶罐意為“福智圓滿,句定無漏”;金魚意為“堅固活潑,解脫壞劫”;盤長意為“回環貫徹,一切通明”。如為道教者,則采用扇(漢鐘離所執法器)、漁鼓(張果老所執法器)、花籃(韓湘子所執法器)、葫蘆(鐵拐李所執法器)、陰陽板(曹國舅所執法器)、寶劍(呂洞賓所執法器)、笛子(藍采和所執法器)、荷花(何仙姑所執法器),稱為“暗八仙”。
            除以上兩種佛教、道教法器花紋外,寶相花也是用得最為廣泛的紋飾。寶相花為西蕃蓮(大麗花)的圖案化,常用于佛教建筑中,民間也偶有采用。
            佛八寶與暗八仙這兩種法器紋飾,在民居中用暗八仙者較多,它有表示神仙來臨之意,象征吉祥。而佛八寶宗教氣氛很濃,多用于廟宇建筑的雕刻,極少在民居中出現。
            (七)人物故事類
            中國是歷史文化十分悠久的國家,各朝各代都有很多著名人物、著名事情、歷史故事、演義小說、文學著作、寓言典故,流傳數千年的儒家思想及由此而產生的宗法制度、綱常倫理,又形象化為《三字經》、《明賢集》、《廿四孝》等具體的教化民眾的材料。歷史的幾大名著;《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《封神演義》、《西廂記》等,給人們留下了無數膾炙人口的生動故事。歷代的民間藝人、工匠把這些歷史故事、著名人物、著名事件、綱常倫理編成情節,繪成畫圖,繪制在彩畫中,雕刻在磚石上,既作為教化人們的形象教材,又作為建筑上面的精美裝飾。將人物故事作為磚、木、石刻題材,在我國有相當悠久的傳統。
            在民居磚活上雕刻人物故事,在我國南方,如安徽、江蘇、浙江、福建、四川、湖南一帶頗為盛行,而且題材廣泛,鐫工細膩,精美絕倫。北京四合院中也有一些人物故事雕刻,但比起其它題材來則少得多,更多見于彩畫當中。這反映出各地文化傳統之不同。在北京四合院的磚雕中,“福”、“祿”、“壽”三星的題材反而常見,表達了京都人對福、壽、官祿的追求和渴望。
            (八)龍、鳳紋類
            在封建社會中,龍、鳳的形象幾乎成了帝王后妃的象征而為皇家建筑所獨有,無論彩畫,雕刻,只要在建筑的裝飾上出現龍鳳花紋,必然就是皇家建筑。但是,隨著時間的推移,特別是到了封建社會末期,封建王朝被推翻之后,龍鳳的圖案,特別是一些經過加工、變化而形成的夔龍、夔鳳的圖案,也逐漸流行于公共建筑和民間建筑中,無論彩畫還是磚石雕刻,都不乏這種圖案化了的龍鳳紋飾,它們與回紋,卷草相結合,形成硬線條和軟線條的夔龍夔鳳形象,頗有裝飾味道。龍鳳是人們理想中的吉祥物,在封建專制制度被推翻后,這些吉祥物的形象流向民間也是勢所必然。比如民間婚姻喜事,除披掛大紅之外,還常有龍、鳳的圖騰圖案,以象征幸福、吉祥、蒸蒸日上,盡管如此,在民居中,采用龍鳳圖案也僅限于圖案化的夔龍夔鳳,寫實的龍鳳形象是很少用于磚石雕刻和彩畫中的。
            以上八種磚雕題材,僅僅是筆者在收集了大量民居雕刻紋飾的基礎上人為進行的劃分?;虿槐M科學,或掛一漏萬,均在所難免。用于北京四合院磚雕的題材,以前五種為主,后面三種僅偶爾出現,不占主要位置。
            無論哪種雕刻題材,用于磚雕時,其構圖均有一個共同特點,這就是畫面圖紋分布均勻,無大面積的空白,而且越是花紋布局緊密,枝葉重迭交錯越是上乘之作?;ú莸窨?,一般都是粗枝大葉,由一塊或一組山石生出,按一定規律盤旋纏繞,以均勻地布滿空間為準則。當然,分組分段的卡子、團花等圖案并不受以上規律限制。
            磚雕刻的構圖古拙質樸,民間藝術味道極濃,有些畫面在安排時只求總體效果,并不深究其中的比例關系。如“松鶴延年”,以松樹和仙鶴為內容,為求畫面均衡,仙鶴的大小競與松葉相差不多。又如“馬上封侯”中的馬,形體很小,與自然中的松葉,猴子極不成比例,但畫面的總體效果很好,既突出了主題,又將畫面圖案化、美觀化了。應該說,這是中國傳統民間藝人在藝術上的一個創造。
            構圖均衡,無明顯的緊密稀疏,給人造成了北京四合院磚雕的特有感受——富貴、華麗、高雅。它與我國其它地區,特別是南方民居磚雕具有完全不同的風格,這點是應當引起我們注意的。
            三、磚雕工藝技術
            磚雕可作為一門工藝技術,有很多需要總結的內容。
            磚雕有兩種做法,一為雕磚,二為雕泥。雕磚,是在已經燒好的磚料上,按設計的圖譜進行放樣雕刻。雕泥是在磚塊燒制之前,在你坯脫水干燥到一定程度時進行雕刻,然后將雕好的成品放入窯內燒結,這兩種做法各有優點。
            我們一般所指磚雕,是在磚料上面雕刻的工藝手段。磚雕的工序大致有以下步驟:
            (一)放樣:根據設計圖紙和傳統磚雕譜子,放出實尺寸圖樣。放樣時要注意磚雕的風格——畫面疏密均勻,構圖均衡優美。枝、蔓、花頭纏繞遮擋合理,層次分明。
            (二)將所放實樣,過畫到備好的磚料上,如果圖案占據幾塊磚時,要先將磚塊拼對嚴實,然后在依樣攤畫。由于磚雕層次較多,有些部分在雕刻過程中可能會將線條雕去,所以第一次畫樣可以畫大輪廓,待將大輪廓雕出以后再畫其細部,邊雕邊畫,不要一次畫全,以免做無用之功。
            (三)耕:用最小的細鏨子沿畫出的線條刻畫一遍,在磚面上留下清晰刻痕,以免在雕刻時將筆道擦掉而無據可依。
            (四)打窟窿(又名釘坑):用小鏨子將圖案以外的空隙部分剔掉,露出圖案大形,為進一步細刻打基礎。
            依做法不同,打窟窿又分兩種情況,做透雕時,窟窿需打透眼,做落地雕時,只需將多余部分剔刻至需要的深度(一般20-20mm)。
            (五)鑣:在大窟窿的基礎上用鏨子將圖案以外的部分刻去。這道工序是對釘坑的細加工,通過這道工序還要將花葉間的遮擋層次關系表現出來。
            (六)齊口:用鏨子沿花飾圖案的側面、上面細致地剔鑿。至此,圖案層次已基本成形。
            (七)捅道:用細鏨子雕刻葉筋,這道工序相當于木雕中用“溜溝”刻葉脈。經這道工序后,花紋已基本成形。
            (八)磨:用磨頭將圖案內外粗糙不平之處磨平。
            (九)上藥:以白灰(七成)、磚面(三成)加適量青灰,加水調成顏色與磚相同的糊狀物,堵抹在砂眼、崩棱掉角等殘缺之處。
            (十)打點:待“藥”干后,將周圍磨凈,用磚面水將團揉擦干凈,令其露出清水活的質感。至此,磚雕全過程即告完成。
            磚雕工具主要是寬窄、薄厚、長短各不相同的鏨子,一般寬0.3-1.5的各一種即可,此處,還有起地的翹鏨子,刻圓的圓鏨子(反正圓),撓子、煞刀、平尺、勾尺、矩尺、制子、活尺、套筒、銼刀、磨頭(砂輪)等等。
            磚雕作品要有藝術性,要有磚雕作品的性格,依題材之不同,當粗則粗,該細則細。粗乃粗獷,并非粗糙,要有力度,見刀工,不能混沌一片;細乃細膩,猶如工筆畫,要將內容表現的細致入微,醒目傳神。尤其是硬線角的圖案,如卐字不到頭、回紋、漢紋、扯不斷、硬卡子紋等,必須見棱見角,處處跟線;而軟線條流暢,不能生硬牽強。北京鼓樓東大街某宅的磚雕什錦窗及其它磚雕作品,在這方面堪稱典范,應當效法。
            磚雕作為藝術作品,需要深厚的功底、長期全面的修養才能做好,絕非旦夕之功能所就者。北京作為古都,留下許多優秀的磚雕作品,這些作品,近三十年內經歷了兩次大的劫難,一次是文化大革命,紅衛兵造反“破四舊”,磚雕藝術橫遭洗劫,許多好作品被砸毀或被抹上泥灰,面目全無。再一次是大規模的城市開發改建,舊城改造,“摧枯拉朽”,又使磚雕藝術面臨災難,實在是歷史的遺憾!
            為今之計,只能面對為數寥寥的傳統磚雕作品,一方面精心呵護,以免使它再遭破壞,一方面加大力量進行收集整理,使之留影留形,見于經傳,以傳后世,這就是我輩耗時費力,立此專題加以發掘整理研究之初衷。若能對祖國的傳統建筑文化繼承與首都文物保護事業稍有補益,則此時不白耗,力不枉費。

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            日期:2017-03-02 11:26瀏覽人數:
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